ترجمة: عبد الله الحيمر
في عام 1983 التقى برنارد ستيجلر (1952 ــ 2020) بالفيلسوف الفرنسي جاك دريدا، الذي كان على وشك قيادة الكلية الدولية الجديدة للفلسفة. أقام ستيجلر ندوة تقنية نصف شهرية هناك عام 1984، مكنته من التميز وبالتالي تعيينه كباحث في وزارة البحث. وفي عام 1988عرضت عليه جامعة كومبيين للتكنولوجيا درجة الأستاذية. من عام 1996 حتى 1999 أصبح نائب المدير العام للمعهد الوطني السمعي البصري، قبل أن يتولى إدارة معهد بحوث الصوت/الموسيقى والتنسيق في عام 2002. وظل هناك حتى في عام 2006، عندما تم تعيينه مدير التنمية الثقافية في مركز بومبيدو. كان ضمن هذه المؤسسة أنه أسس في نفس العام معهد البحث والابتكار (IRI) المسؤول عن «توقع ودعم وتحليل التغييرات في الأنشطة الثقافية والعلمية والاقتصادية التي تسببها التقنيات الرقمية».
رحل الرجل في أغسطس 2020 عن عمر يناهز 68 سنة. قبل وفاته وفي هذه الأوقات التي تشهد أزمة صحية واقتصادية عالمية، ألقى برنارد ستيجلر، الفيلسوف وعضو المجلس العلمي لمرصد الذكريات B2V، الضوء على تأثير هذه الأزمة على الذكريات الفردية والجماعية وظروف المرونة، وعن هذه العودة إلى التوازن اللاحق للصدمات.
■ ما هي الآثار التي سيتركها هذا الوباء في ذاكرتنا الفردية والجماعية؟
□ إن ذكرى الأوبئة الكبرى ليست موجودة في النهاية في تمثلاتنا الفردية والجماعية. يميل البشر للأسف إلى نسيان الكوارث على الرغم من مطالبتهم بجعل كل شيء آمنًا. إذا تذكرنا الإنفلونزا الإسبانية عام 1918 (50 مليون قتيل!) فمن يتذكر وباء إنفلونزا هونج كونج في عام 1969؟ ذكرياتنا تنسى دائما مع مرور الوقت. وعندما يتعلق الأمر بأزمة فيروس كورونا، هناك قدر كثير من الأمور مذهلة. وسنتحدث بلا أدني شك عن هذا الوباء العالمي المرتبط بحالة الاحتواء. وقد تؤدي تجربة الجائحة هذه إلى تجارب تذكيرية ممتعة للغاية، حتى لو كانت عكس ذلك أيضًا، اعتمادًا على الظروف التي تحيط بنا.
■ ما هي خصائص هذه الأزمة
□ ما يميز هذه الأزمة الفيروسية عن إنفلونزا هونج كونج أو الأنفلونزا الإسبانية هو السرعة التي تتطور بها، وكذلك التكرارات المتزايدة الأقرب لمثل هذه الأزمات، الاقل خطورة الى حد كبير، لأقل من عشرين عامًا، في سياق عدم الاستثمار في الصحة العامة الذي ينظر اليه باعتباره من الارجح ان يدمر الاقتصاد العالمي لفترة طويلة. إلى جانب حقيقة أن الفيروس ينتشر بسرعة كبيرة وعلى نطاق واسع في جميع أنحاء العالم. فانه شديد العدوى، وبالتالي يمكن أن يؤدي هذا الوضع؛ إلى إثارة الذعر في عالم «ما بعد الحقيقة» حيث لم يعد هناك أحد يثق بأحد.
■هذه الأزمة هي صدمة كبيرة لمجتمعنا. ومع ذلك، هل الطريق مفتوح نحو المرونة؟
□ يرتكز نموذجنا الاقتصادي الحالي على التواصل الجسدي والرمزي المفرط بين جميع الأماكن في العالم تقريبًا، مما يزيد الخطر بشكل كبير. هذا النموذج، وهو أيضًا نموذج اقتصاد البيانات، خطير جدًا لأنه يلغي التنوع، وهو شرط المرونة. ومن خلال رغبتنا في تحسين كل شيء من خلال الخوارزميات، نعمل على الحد من المرونة مع الحياة على أساس الوقت المناسب، وهو ما نشاهده من أوجه تأثيرات النقص المختلفة. لقد أصبح المجتمع البشري؛ عرضة للخطر في مجمله ولم يصل الى نقطة لا يمكن بلوغها ابدا؛ ولابد أن تتوقف هذه اللامسؤولية.
■ هل يمكن للاحتواء أن يعيد تنشيط ذاكرة أنماط الحياة السابقة؟
□ أنا أعمل حاليًا على مشروع تجريبي مع فرق من مقدمي الرعاية الصحية، حول السؤال التالي: «ما هو العيش في حالة الحجر الصحي في الوقت الحالي؟». وفي الحظر الاجتماعي، هناك الكثير من المواقف المحتملة، ولكن على أي حال، فإن الأمر الواضح هو أن عددًا من الأشياء يتم مقاطعتها، ويمكن أن تكون هذه اللحظة وقتًا لخلق التفكير والتأمل، سوى المستوى الفرديً او الجماعي. مع القليل من المرافقة. يمكن أن يؤدي هذا إلى العودة إلى الذاكرة ومعاني الأشياء التي كنا نمارسها من قبل، والتي غالبًا ما فقدنا ممارساتها العائلية، والتي هي أيضًا ممارسات تعليمية. من خلال هذه الأسئلة، يمكن للمرء أن يفكر فيما يعنيه القيام بشيء ما معًا، والمخاطر التي تمثلها الهواتف الذكية في هذا الصدد، للصغار والكبار على حد سواء. يمكننا أيضًا أن نتساءل فرديًا وجماعيًا عن سبب عدم عودتنا إلى طرق الحياة هذه، دون أن نعيش مجددًا كما في القرن العشرين. وبالتالي يؤدي الاحتواء أحيانا الى التفكير في أنماط حياتنا.
■ كيف تنظرون إلى إدارة الأزمة، لا سيما من خلال استخدام الذكريات الرقمية الخارجية، وتقنيات المعلومات والاتصالات؟
□ يعتمد الاقتصاد الحالي على المعلومات التي تحل محل المعرفة والتي هي نفسها قابلة للحساب بشكل كامل، مما يجعلنا كائنات رقمية مستنسخة ومتحكمة عن بعد. يجب علينا إعادة التفكير في تكنولوجيا المعلومات، والتوقف عن تكليف الخوارزميات عن تكليف بكل شيء، ووضع آليات للتداول بين الأطباء، وبين المصرفيين، بين سكان المناطق وتعزيز تنوع المناطق، إلخ. يعتمد النظام الحالي بالكامل على النسب الآلية التي تميل إلى نسب تلقائية تميل الى القضاء على القيمة المحسوبة. وفي مواجهة هذه الأنظمة التي لا تُحصى، يمكن أن تدخل الأنظمة آنذاك في أزمة. وبسبب النقص الحالي الأقنعة بالنسبة للقضية الحالية لنقص الأقنعة، تم التقليل من المخاطر بأدنى تقدير. لقد نسينا أن المخاطر لا تدخل أبدا في حسابات الوسائل.
■ ما المعنى الذي يمكن أن تحمله هذه الأزمة على المستويين الفردي والمجتمعي؟
□ لا شك بالنسبة لي أن ما نعيشه الآن هو تحذير رهيب للإنسانية، وأنه على هذا الأساس من إعادة تقييم المعرفة والمحليات والتنوع والمشاورات المتواجدة بالأسئلة الحاسمة، التي تخص كل الآخرين. لم نتعلم درسًا من الأزمة المالية لعام 2008. السؤال كله هو .. ما إذا كان البشر يتعلمون أخيرًا من أزمة كوفيد 19 هذه. أن تتعلم يعني أن تضع نفسك محل التساؤل. إذا كان علينا القيام بذلك بشكل عاجل، وهو ليس مثاليًا للتفكير، فلنستفيد من الجائحة من أجل التفكير والعمل وتطوير المهارات القادمة.
ترجمة بتصرف عن مرصد الذكريات B2V في فرنسا
*القدس العربي
