طالما تم إلقاء اللوم على دلافين النهر الوردي في البرازيل عن كل أنواع الجرائم الشنيعة.
قصة : سوشما سوبرامانيان
ترجمة : نادية خلوف
أنا على متن قارب سريع في ريو ماديرا ، والذي يترجم إلى “نهر الخشب” بالقرب من مدينة بورتو فيلهو البرازيلية في حوض نهر الأمازون العلوي. جنبا إلى جنب مع ميريام بيريرا ماتيوس وإليزيان دا سيلفا بينتو ، وهما امرأتان في الثلاثينيات من العمر ، أطلّ على الماء ، أراه معتماً مثل القهوة بالحليب. بين الحين والآخر يخترق شيء ما السطح – دفقة كبيرة أو لون وميض لامع – ونشير إلى الدّفقة بحماس ، على أمل تأكيد رؤية دلفين نهري وردي اللون يسمى بوتو. لكن في كلّ مرة نشعر بخيبة أمل. يخبرنا سائق القارب أنّ الدلافين ربما تكون حولنا في كل مكان ؛ يشير إلى اليمين، ويقول وهو مقتنع بأنه يرى اثنين منهما : أراهما هنا. ، ويوجهنا نحو المكان، لا نرى شيئا.
يمكن أن يصل طول الواحد من البوتو إلى حوالي تسعة أقدام ، مع وجود حدب على ظهورهم بدلاً من الزعانف الظهرية. يُعتقد أنه من جيل الألفية الوردي المميز ، الموجود في الغالب عند الذكور ، ناتج عن الإصابات والندبات التي يتعرضون لها في المعارك مع بعضهم البعض. وكلما زاد احمرار جلدهم ، زاد احتمال إنجابهم للعجول ، ربما لأن زملائهم المحتملين ينجذبون إليهم بسبب هذه الميول العدوانية .
لم يبدأ العلماء في دراسة سلوك أو ديناميكيات البوتو بشكل منهجي خارج أسرهم حتى أوائل التسعينيات. لكن الريبيرينهوس ،الناس الذين يعيشون على ضفاف الأمازون وروافده ، لديهم علاقة طويلة ومعقدة مع هذا النوع. في حين أن البوتو يتمتع بسمعة طيبة في قيادة الصيادين إلى مناطق غنية بالأسماك ، إلا أنه معروف أيضًا بجذبهم إلى مناطق خطرة وإرباك الملاحين عن عمد وإغراق قواربهم. وفقاً لإحدى الأساطير : يتحول أفراد البوتو إلى رجال وسيمين في الليل ، ويأتون إلى الشاطئ مرتدين بدلات بيضاء وقبعات بيضاء. يقال أن “البوتات” جمع بوتو مغرية للغاية لدرجة أن النساء ينتهي بهن المطاف أن يحملن بأطفالهن منهم .
في منطقة الأمازون البرازيلية والمجتمعات المحيطة بها ، تعد القصص عن الحيوانات جزءاً رئيسيًا من الحياة الثقافية ، وغالبًا ما تُستخدم لفهم ما يحدث في الأعماق الغامضة للنهر. في بورتو فيلهو ، تنتشر صور البوتات اللطيفة المبتسمة في كل مكان على الجداريات والرسومات على الجدران. لكن الحكايات الخيالية حول الروبوتات المتغيرة الشكل تُستخدم أيضًا لإخفاء حقائق الحياة على طول النهر: إذا حملت امرأة لأنها أُجبرت على ممارسة الدعارة ، أو تعرضت للاعتداء من قبل أحد أفراد المجتمع ، يمكن استحضارقصة البوتو لشرح الموقف.
ماتيوس وبينتو هم أعضاء في مجموعة تسمى:” بنات دولفين ، لن تتكرر أبداً” – التي تكافح العنف الجنسي في بورتو فيلهو والمجتمعات النهرية المجاورة. مهمتهم هي الكشف عن الإساءة المزمنة التي تتعرض لها النساء تحت اسم بوتو.
يخبرني ماتيوس من خلال مترجم: “لا أعتقد أن معظم الناس يعرفون السبب الحقيقي لقصة البوتو”. “نحاول إظهار الجانب المظلم وراء ذلك. إنها تتعلق بالأشياء التي لا نتحدث عنها.”
بينما أسطورة بوتو باقية ، فإن حيوان البوتو الحقيقي يموت. قبل عشرين عاماً كان البوتو من الأنواع التي تفتقر إلى البيانات التي اعتقد العلماء أنها مستقرة نسبياً ، ولكن في عام 2018 ، تم تصنيفها على أنها مهددة بالانقراض من قبل الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة. خلال جولتنا القصيرة في ريو ماديرا ، نرى مستوطنات صغيرة بناها عمال مناجم الذهب. مررنا قرب ناقلة تحمل لحوم البقر متجهة إلى الصين ، واقتربنا من سد لتوليد الطاقة الكهرومائية يرسل الطاقة إلى ساو باولو. لكننا لم نر دلفيناً وردياً أبداً ، ونعود إلى أرصفة بورتو فيلهو التي طالما أحيطت أسطورة البوتو فيها والعديد من هذه القصص بأشياء مرحة.
بعض أنواع البوتو تعتبر أنها كائن سحري مسؤول عن أحداث غامضة ؛ في حالات أخرى ، هو رمز النعمة والحساسية والشهوانية . لكن بمرور الوقت ، اكتسبت الحكايات جانباً أكثر قتامة.
عندما وصل الأوروبيون إلى أمريكا الجنوبية في القرن السادس عشر ، قام المستعمرون البرتغاليون ، والفرنسيون ، والاسبانيون ، والهولنديون ، والإنجليز بإخضاع شعوب المنطقة بالعنف ، وقتلوا وصدموا الملايين. وكثيرا ما تعرضت نساء الشعوب الأصلية للاغتصاب ، وادعى الجناة والناجون على حد سواء في بعض الأحيان أن الأطفال الناتجين عن ذلك قد ولدوا من قبل رجال أسطوريين. (يُعتقد أن البدلات والقبعات البيضاء التي يرتديها البوتو في العديد من القصص تشير إلى هذا الارتباط التاريخي بين البوتو والرجال البيض).
على مدى القرون التي تلت ذلك سادت مجتمعات ريبيرينهو دورات الازدهار والكساد في صناعات التعدين والأخشاب والثروة الحيوانية والطاقة الكهرومائية. عندما جاءت الوظائف وذهبت ، كان على العديد من النساء الاعتماد على الرجال الذين يعانون من ظروف معيشية غير مستقرة. أصبح العنف الجنسي والبغاء مستوطنا. تم استخدام أساطير البوتو لتبرير القيود المفروضة على حركات النساء وسلوكهن ؛ في بعض الأحيان ، استخدمت النساء أنفسهن القصص كدرع لوقايتهن .
تقول جيلزيت باسوس ماجالهايس ، أستاذة علم النفس في جامعة ساليسيان الكاثوليكية في مدينة ماكاي: “عندما لا تستطيع المرأة قبول واقع مؤلم أو تريد تجنب الشعور بالخزي من قبل مجتمعها ، فإنها تشوه الحقائق دون وعي”. “إنها تعكس هذا الشكل الذي يُعتقد أنه إلهي.”
لا تزال الأساطير بمثابة ذريعة للجناة. لا يزال وباء العنف الجنسي وتقليد الصمت حول معاناة النساء راسخين بقوة في منطقة الأمازون وخارجها. تعد البرازيل واحدة من أخطر الأماكن في العالم بالنسبة للمرأة: وفقًا لدراسة أجرتها المنظمة غير الحكومية البرازيلية للأمن العام عام 2020 ، تتلقى الشرطة بلاغًا عن العنف ضد المرأة كل دقيقتين. يحدث الاغتصاب كل ثماني دقائق ، و 57.9 بالمائة من الضحايا تقل أعمارهم عن 14 عامًا – سن الأهلية للقبول في البرازيل. منذ بداية جائحة الفيروس التاجي ، تشير الدلائل من البرازيل وأماكن أخرى إلى ارتفاع معدلات العنف ضد المرأة في جميع أنحاء العالم.
أنشأ قانون ماريا دا بنها التاريخي بشأن العنف المنزلي والعائلي ، الذي تم إقراره في عام 2006 ، نظاماً قضائياً خاصاً للتعامل مع هذه القضايا ، وفرض دور إيواء جديدة للنساء ، وأنشأ آلية للقضاة للاحتجاز الوقائي للمعتدي في أي نقطة من تحقيقات الشرطة، كما أشعل نقاشاً وطنياً حول العنف الجنسي ، والذي تحدى الافتراضات المجتمعية الشائعة حول أن المرأة نفسها هي المسؤولة عن إساءة معاملتها. لكن هذه الافتراضات مستمرة ، وقد تكون مستمرة بشكل خاص في مجتمعات الأنهار ، حيث يكون تفاعل الناس مع العالم الخارجي محدوداً . على الرغم من أنّ بولسا فاميليا ،برنامج رعاية حكومية تم سنه في عام 2003 ، يتطلب أن يذهب الأطفال إلى المدرسة ، ونادراً ما تكون في المدارس جلسات في العديد من المجتمعات النهرية ، ومعظم البالغين يغادرون مرة واحدة فقط في الشهر – غالباً للذهاب إلى مدينة للحصول على شيك الرفاهية والأرز وغير ذلك المواد الغذائية. ما يحدث بالقرب من النهر يميل إلى أن يظل مخفياً.
بحث ماجالهايس في الأصول النفسية لأسطورة البوتو في ولايتي بارا وأمابا في شمال البرازيل ، بعيدًا عن بورتو فيلهو ولكن مع تقاليد غنية مماثلة من فولكلور الأمازون. * يدور اقتصاد بارا حول التعدين والموارد الزراعية مثل أكاي وجوز البرازيل ، وقد تم تجريف مساحات كبيرة من الغابات المطيرة من أجل تربية الماشية وزراعة فول الصويا. يوجد في الولاية أيضاً بعض من أعلى معدلات الاعتداء الجنسي في البلاد ، وفقًا لتحقيق حكومي عام 2010 ، ولمساعدة الناجيات ، فتحت الحكومة مراكز تضم أقسام الشرطة والعيادات الطبية والأخصائيين الاجتماعيين والمستشارين.
يقول بابلو كاردوسو مايا ، عالم النفس في أحد هذه المراكز في بارا ، إن أسطورة بوتو وهذا الوباء المجتمعي يسيران جنباً إلى جنب: “مثلما نطارد حالات العنف ضد المرأة ، فإننا نتتبع الأسطورة دائماً.”
عرّفني مايا على ماريا روزا بورخيس ، 62 عامًا ، التي نشأت في مجتمع نهري ، لكنها تعيش الآن في منزل خشبي بسيط مع ابنتها وحفيداتها في مدينة بريفيس الساحلية. وتقول إنها تعرف في بلدتها امرأة حملت وأصر زوجها على أن الطفل ليس طفله. ادعى الزوجان أنها حملت من بوتو ، وهذا ما جعلهم يشتمون المخلوق. أكدت جارة أخرى أنها تعرضت للخداع لتتعاون مع بوتو لأنها كانت ترتدي زي زوجها ، ولم تفكر في التحقق مما إذا كان هناك فتحة تحت قبعتها. في وقت لاحق ، رزق هذا الجار بطفل وادعى أنه عندما بلغ السادسة من عمره ، تحول إلى بوتو واختفى في الماء للأبد.
يقول بورخيس: “أخشى حتى التفكير في الأشياء التي حدثت على ضفاف النهر.”
اليوم ، مع وصول الإنترنت إلى المزيد والمزيد من مجتمعات الأنهار المعزولة وأصبحت الثقافة أكثر تساهلاً من الناحية الجنسية ، فقط الأكثر تقليدية – أو الأكثر براءة – يستمرون في الاعتقاد بأن البوتو يتحولون إلى رجال يغرون النساء ، لكن الكثيرين يؤكدون أن هناك شيئًا خبيثاً حول الحديث عن تلك الأنواع. عندما سُئلت عما إذا كانت قصص والدتها مبالغ فيها ، هزت مارلينا بورجيس بينيرو ، ابنة بورخيس ،33 رأسها بقوة:
“حالات يلقي فيها الناس باللوم على الأشياء. امرأة ما تحمل وتضع باللوم على بوتو ، لكن هذا لا يعني أن الأمور لا تحدث مع البوتو . يفعل البوتو أشياء سيئة للناس . “
نشأت جوراسيلدا كارفالهو سانتوس 39 عاماً على ضفاف النهر ولكنها تعيش الآن في بريفز ، اكتشفت الأصول النفسية لأسطورة البوتو عندما ذهبت إلى الكلية ، وجعلها الوحي تتساءل عن العديد من المعتقدات التي نشأت معها. تدرك سانتوس ، التي اضطرت للهروب من زوج مسيء من أجل الذهاب إلى المدرسة ، أن الأسطورة ليست سوى واحدة من القوى التي تبقي الفتيات في مواقف خطرة ، لكنّها تحاول عكسها. تحرص على عدم إخبار بناتها الصغار بقصص عن البوتو. إنها تريد تشجيعهم على رواية قصصهم الخاصة. ومع ذلك ، كما تقول ، يصعب إزاحة الأسطورة ، حتى من عقلها: على الرغم من أنني أعرف أنها كذبة ، ما زلت خائفة من البوتو . إنها مشكلة داخلية جداً . شيء يجعلك تستلقي بصمت .
القوى الأسطورية تحميها قلة من الناس ،قد يمسكون أو يقتلون عمداً ، لأن معظمهم يخشون أن روح البوتو قد تنتقم ، في حين أن هذه المخاوف تتلاشى ، مثلما كانت أسطورة بوتو سيفاً ذا حدين للنساء – مما سمح لمجتمعاتهن بتجاهل إساءة معاملتهن ولكن مكنّهن أيضاً من تجنب العار الذي يصاحبهن في كثير من الأحيان – فإن القصص التي كانت تحمي هذه الحيوانات ذات مرة قد حولتهن إلى أهداف.
السبب المباشر الرئيسي لوفيات البوتو هو الوقوع في فخ شباك الصيد ، سواء بشكل عرضي أو متعمد. ويتم صيد المزيد من الأسماك في حوض الأمازون أكثر من أي وقت مضى. يتزايد الطلب المحلي على الغذاء بسبب تدفق المهاجرين واستمرار معدل الخصوبة المرتفع – بينما ينخفض معدل الخصوبة الإجمالي في البرازيل ، ليس من غير المعتاد أن تنجب النساء في المجتمعات النهرية 10 أطفال أو أكثر. ومع توسع وصول المنطقة إلى الأسواق ، يتزايد الطلب الدولي على أسماك الأمازون.
تمتلئ الأنهار بشبكات خيشومية أحادية الخيط ، وهي أكثر كفاءة من الشباك التقليدية المصنوعة منزلياً لأنّها غير مرئية للفريسة ويمكن أن تتشابك مع الأسماك حتى لا تتمكن من الهروب. لكنّهم يصطادون أيضاً الدلافين ، خاصة العجول التي ليست قوية بما يكفي للتخلص منها. بينما يمكن للصيادين أن يطلقوا سراحهم – كما يفعلون مع الدلافين الرمادية ، فإنهم يعتبرونهم “الأخيار” – فإن الروابط السلبية حول البوتو سمح لهم بتبرير استخدام جثث الدلافين الوردية ذات الرائحة الكريهة لصيد الأسماك. نوع من الأسماك يسمى بيراكاتينجا يتمتع بشحم الدلفين اللاذع. على الرغم من أنه لا يحظى بشعبية في البرازيل لأنه يتغذى على اللحم المتعفن ، فقد تم تسويقه في كولومبيا كنوع ذي صلة بما يسمى الكاباز ، والذي يعتبر طعاماً شهياً ، وهو معرض لخطر الانقراض. (يتم أيضاً ذبح البوتو الذي يتم التقاطه في الشباك أحياناً من أعضائه التناسلية ؛ بسبب موهبة هذا النوع التي تشاع عنه في الإغراء ، تُباع الزيوت المصنوعة من الأعضاء التناسلية للبوتو كمنشط جنسي وعطور.
قال توني مارتن ، قائد مجموعة البحث:
لطالما اعتبر البوتو نوعاً من الوحش الأسطوري الذي يمكن أن يفعل أشياء غريبة ، يفضل النّاس فقط عدم المخاطرة بالعواقب السلبية للإمساك بهم … ولكن عندما يكون لديك الكثير منها في الشباك ويكون هناك بعض الدلافين التي كانت تتعلم كيف تأخذ الأسماك من الشباك ، والتي كانت تثير غضب الصيادين بالطبع ، على مدى خمس أو 10 أو 15 عاماً ، هذا النوع من الحماية الذي أحدثته الأساطير – أعتقد أنها تبخرت تقريباً.
بدأ مارتن في دراسة الدلافين الوردية في عام 1993. وفي تلك المرحلة ، كانت لا تزال وفيرة في جميع أنحاء النّطاق الذي تعيش فيه ، لذلك اعتقد أنها آمنة مقارنة بنظيراتها حول العالم. تعد دلافين المياه العذبة ، التي تعتبر عموماً أن من بينها خمسة أنواع ، واحدة من أكثر مجموعات الثدييات المهددة بالانقراض في العالم ، والمهددة بتلوث المياه ، وتنمية الطاقة المائية ، وممارسات الصيد غير المستدامة. انقرض دلفين نهر اليانغتسي من مدة 10 سنوات على الأقل ، ومن المرجح أن يختفي الفاكويتا ، الذي لم يتبق منه سوى 30 في خليج كاليفورنيا ، في غضون عقد.
في مطلع الألفية ، لاحظ مارتن ومعاونوه أن عدد البوتو يتقلص بسرعة. في
محمية ماميراوا في شمال البرازيل حيث ينقص عدد البوتو كل عام ، يبدو أن الأرقام تنخفض بمقدار النصف تقريباً في كل عقد. يكاد يكون من المستحيل تقدير إجمالي البوتو الذين هم على قيد الحياة ، لكن مارتن يشتبه في أنها تمثل حوالي 25 بالمائة مما كانت عليه عندما بدأ. قد يكون الانخفاض الفعلي أكثر حدة ، حيث تقلّ احتمالية قتل الدلافين بالقرب من المياه المحمية مقارنة بأجزاء أخرى من الأمازون ، وقد تنجذب المزيد من الدلافين إلى مياهها الهادئة نسبياً.
مريام مارمونتيل ، باحثة أولى في معهد :
“Instituto de Desenvolvimento Sustentável Mamirauá”
، وهي مجموعة تنمية مستدامة تعمل في نفس المحمية ، توافق على أن شبكات الصيد هي أكبر مشكلة فردية تواجه البوتو. لكنّها تجادل بأنه من غير العدل إلقاء اللوم على الصيادين ، الذين تم تحفيزهم من خلال اليأس والنظام الاقتصادي الذي يكافئهم على تدمير النظام البيئي الذي يعتمدون عليه.
نجح المعهد في تعزيز استراتيجيات الإدارة لضمان الاستخدام طويل الأجل لمصايد الأسماك والأخشاب ، ولكن نماذج الحصاد المستدام هذه غير ممكنة للثدييات المائية مثل البوتو ، التي تتكاثر بشكل غير منتظم لدرجة أن قتل عجل واحد يمكن أن يؤدي إلى تأثير كبير على الساكنين من البوتو. من الصعب الدفاع عن قضية الحماية الكاملة دون حدوث تحسن اقتصادي.
“ريبيرينهوس كلها بها أجهزة تلفزيون. يقول مارمونتيل: “إنهم يرون فائدة الوضع الحضري ، والناس حريصون على كل ذلك.
بعد تقرير تلفزيوني وطني عن مطاردة دموية للدلافين – ما قاله مارمونتيل كان نسخة مرحلية ومثيرة للغاية لكيفية جمع ريبيرينهوس للدلافين.
عادةً ما تجمع لحوم الدلافين – بدأت الحكومة في عام 2015 وقفاً اختيارياً لصيد الأسماك وتسويقها الذي استمر حتى ديسمبر 2019 وأعيد في يوليو الماضي لمدة 12 شهراً أخرى. ومع ذلك ، لا يزال الإنفاذ متقطعاً ، وتواجه الأنواع العديد من التهديدات الأخرى الأقل مباشرة ولكن من المحتمل أن تكون أكثر خطورة: إمداداتها الغذائية مهددة بسبب الصيد الجائر ، وموائلها مجزأة بسبب السدود الكهرومائية وتلوثها التعدين والتنقيب عن النفط والغاز والصناعة الزراعة.
في حين أن سياحة الدلافين قد تزيد من التعاطف مع البوتو، والفرصة الاقتصادية للسكان المحليين ، أدت صناعة مشاهدة الدلافين الناشئة إلى سلوكيات اجتماعية مزعجة بين البوتو مثل التنافس مع بعضها البعض في الغذاء والاعتماد على البشر. أحيانًا تصبح هذه التفاعلات شديدة العدوانية لدرجة أن الخبراء يحذرون من أنها قد تؤدي إلى الإصابة والوفاة. يقول فرناندو تروجيلو ، عالم الأحياء البحرية والمدير العلمي لـمؤسسة :
“Fundación Omacha”
إحدى المنظمات غير الحكومية التي تروج للحفظ في كولومبيا ويقود برنامجاً لحماية الدلافين النهرية في جميع أنحاء أمريكا الجنوبية : إن مشاهدة الدلافين يمكن أن تتم بطريقة تحترم السلوك الطبيعي للحيوانات ، ولكنّها تتطلب تدريباً لكل من المرشدين المحليين والزوّار، في الوقت نفسه ، قد تكون للجهود المبذولة لتثقيف الجمهور حول كيفية استخدام أسطورة البوتو لإيذاء النساء ، حيث كان لها تأثير غير مباشر على صنف البوتو . استخدمت مجموعة `” بنات الدلفين” للتوعية بسوء المعاملة كرمز لها في البداية لدلفين وردي تم شطبه ، لإظهار كيف كان القضاء على وصمة العار التي يواجه ضحايا العنف الجنساني لها، لكن دعاة الحفاظ على البيئة قلقون من أن الناس قد يكون لديهم انطباع بأن الدلفين نفسه هو العدو ، خاصة بالقرب من ضفاف النهر. معظم أعضاء مجموعة النساء من المدينة لم يفكرن حتى في كيف يمكن لاسمهن ورسالتهن أن تشجع على كراهية بوتو. بنات دولفين ، لن تغير الشعار مرة أخرى.
تقول آن كليان ألفيس ، رئيسة المجموعة: “استخدمنا صورة البوتو لنقول إننا يجب أن نتوقف عن الاختباء”. “كل الدلالات السيئة عن الدلافين موجودة، مع أنه ليس لدينا الكثير منها في المدينة.”
تأسست بنات الدلفين في عام 2016 كشبكة دعم للنساء ، تقوم بعقد ورش عمل في المدارس والمجتمعات الريفية حول كيفية التعرف على الإساءة. على الرغم من أن العديد من النساء في المجتمعات النهرية أعربن عن اهتمامهن الأولي بورش العمل ، إلا أن معظمهن انسحبن لأن أقاربهن وصفوهن بمثيرات المتاعب ، أو قلن إنهن لن يجدن صديقاً لهن . أرسل شريك امرأة حضرت اجتماعاً تهديداً بالقتل إلى المجموعة. ومع ذلك ، فإن بنات الدلافين ساعدن على مر السنين عشرات النساء في الإبلاغ عن من أساء إليهن وطلبن المشورة. وهن يقلن إنهن يرون الدلافين الوردية أثناء عملهم على طول النهر.
تأخذني مايا ، عالم النفس إلى ما يقول إنه القلب الجغرافي لأسطورة بوتو. من بريفز ، نتجه شمالاً على طول فورو دو تاجابورو ، أحد روافد نهر الأمازون ، بالقارب السريع لمسافة 30 ميلاً تقريبًا. تسميه مايا يوماً بارداً ، على الرغم من أن درجات الحرارة تصل إلى التسعينيات والرطوبة عالية. النهر واسع ومظلم وضحل في الغالب. تتناثر المنازل الوردية والصفراء على ضفاف النهر ، وتحيط بها أشجار النخيل المليئة بفاكهة أكي. على الرغم من أن هذه البلدات الصغيرة ليست بعيدة عن المدينة ، إلا أن السفر صعب بدون قارب بمحركات ، لذلك يعتمد معظم الناس في غذائهم على ما يربون ويصطادون ، وخاصة ذلك الذي يتدلى من الأشجار.
نقترب من منحيي ملجسو. لديها أدنى مؤشر للتنمية البشرية – مركب من متوسط العمر المتوقع والتعليم والدخل – في المنطقة. تخبرنا إحدى العائلات أنها تعتمد في الغالب على الرعاية الاجتماعية ، والتي يكملونها ببيع أي منتج يزرعونه أو يصطادونه للركاب وقوارب الشحن التي تطفو على مقربة منهم. تبيع بعض النساء الجنس للرجال على متن السفينة مقابل الطعام والبنزين والنقود ، لكن امرأة تدعى ماريا ميغيلينا سانتوس سيلفا تقول إن عائلتها لا تمارس الدعارة. كان هناك فتاتان مراهقتان تقفان في إحدى الزوايا تنظران إلى بعضهما البعض وتبتعدان ، ومن الواضح أنهما غير مهتمتين بإجراء مقابلة.
في قرية يتدعى أنطونيو ليموس ، على بعد حوالي خمسة كيلومترات شمالاً ، تحدثنا إلى عاملة صحة مجتمعية تُدعى ماريا دي نازاري دوس سانتوس ، والتي تقول إنها تؤمن بأسطورة بوتو. دوس سانتوس ، 41 عاما ، تلقت تعليمها في الصف السابع. ظنت أنها ستنتهي في النهاية من المدرسة الإعدادية ؛ تتذكر إجراء الاختبارات ولم تحصل على نتائجها أبداً. تتحدث هي وجيرانها عن معارفهم الذين قيل إنهم دخلوا في مواجهات مع الدلفين الأسطوري. عندما أسأل عن تفاصيل محددة ، مثل من هم هؤلاء الأشخاص أو كيفية الوصول إليهم ، فإن القصص تنهار بسرعة. الأسطورة منتشرة في كل مكان وليس في أي مكان في وقت واحد – مثل الكثير من الانتهاكات والاستغلال الجنسيين في المنطقة.
ما الذي يسبب المزيد من الضرر – الصمت أم رواية القصة؟ تقول مايا ونحن نطفو بعيدًا. “القصة هي على الأقل وسيلة للتخلص من الألم. الخروج بأي شيء ، حتى لو لم يكن الحقيقة ، يوفر حلاً للعقل.”
عندما أسأل عن البوتو أنفسهم ، يصرّ الناس على أنه لا يزال هناك الكثير منهم في الماء. حتى مع إظهار الدراسات أن الأرقام قد انخفضت ، فإن المشكلة لا تبدو ملحوظة للمراقبين العاديين. ما هو واضح هو أنه بالنسبة لمعظم الناس ، فإن الاحترام المخيف للبوتو قد تجاوزته حاجتهم لكسب العيش في عالم متغير. البعض يعتبرهم آفات.”
قبل مغادرتي بريفز ، توقفت عند سوق السمك ، حيث أخبرني الجميع أنه يمكنني بالتأكيد رؤية بوتو. يبدو أنهم يتجمعون حول السوق طوال الوقت ، منجذبين إلى رائحة الدم في الماء. يعرض أحد البائعين إلقاء بعض بقايا الأسماك ، واعداً بأن أحصل على صورة جيدة للبوتو. لكن لم يصل أي بوتو. أعود إلى المنزل دون رؤية واحداً منهم.
بالعودة إلى الولايات المتحدة ، أشاهد رئيس البرازيل ، جاير بولسونارو ، يواصل تشجيع التنمية في منطقة الأمازون – ويتصارع مع تهديد أحدث كثيراً من المخاوف ، بعد الولايات المتحدة ، سجلت البرازيل المزيد الإصبات بكوفيد -19
– الوفيات ذات الصلة أكثر من أي بلد آخر في العالم ، وتضررت المناطق النائية من الأمازون بشدة. وفقًا للبيانات الأولية التي نشرها الباحثون في مايو ، فإن المدن البرازيلية الست الأكثر تعرضاً لفيروس كورونا تقع جميعها داخل حوض الأمازون. في الماضي ، جلب المستعمرون الأمراض المعدية إلى المنطقة ؛ الآن ينتشر الفيروس جزئياً عن طريق العدد المتزايد للأشخاص الذين يعيشون على الأنهار ، والذين يحتاجون إلى السفر معاً في قوارب صغيرة لكسب عيشهم الأساسي وحتى الوصول إلى الرّعاية الطبية. في غضون ذلك ، نشر بولسونارو ، الذي يسعى بشدة للحفاظ على اقتصاد البلاد ، تغريدات يساوي فيها بين الفيروس والأنفلونزا العادية ويؤيد علاجات غير مثبتة. بعد إصابته بالفيروس خلال الصيف وزعم أنه يعاني من أعراض خفيفة فقط ، استمر في التقليل من شأنه. في الأمازون ، أصبح الفيروس موصوماً بالعار ، وينكره العديد من الأشخاص المصابين به.
عندما نشعر بأننا محاصرون ، يكون من الأسهل غالباً عدم مواجهة الواقع. لكن الحقيقة لا تزول. إنها تديم نفسها حتى نضطر إلى الانتباه.
*خاص بالموقع
