أن يكون لك خصوصيتك يعني أنك تحتفظ بحقّك في الحياة الكريمة .
نتحدث عن قانون الخصوصية ، بينما نعيش أحياناً في أمكنة تنتهك خصوصيتنا وفقاً لقانون المجتمع، أو الأسرة، أو قانون الاستبداد. في مجتمعاتنا العربية جميعنا نتعرض لانتهاك الخصوصية، بل أكثر من ذلكن قد نتعرض للانتهاك الجسدي و النفسي في أماكن لا يسودها ثقافة قبول الآخر.
الخصوصية حق أساسي ، ضروري للاستقلالية وحماية كرامة الإنسان ، وهي بمثابة الأساس الذي تقوم عليه العديد من حقوق الإنسان الأخرى، حيث تمكننا من إنشاء حواجز وإدارة الحدود لحماية أنفسنا من التدخل غير المبرر في حياتنا ، مما يسمح لنا بالتفاوض بشأن هويتنا وكيف نريد التفاعل مع العالم من حولنا، كما تساعدنا على وضع حدود لتحديد من يمكنه الوصول إلى معلوماتنا ، تعتبر الخصوصية طريقة أساسية نسعى لحماية أنفسنا والمجتمع من الاستخدام التعسفي وغير المبرر للسّلطة ، من خلال تقليل ما يمكن معرفته عنا وفعله بنا ، مع حمايتنا من الآخرين الذين قد يرغبون في ممارسة السيطرة علينا .
الخصوصية ضرورية لنا كبشر، ونتخذ قرارات بشأنها كلّ يوم. إنها تمنحنا مساحة لنكون أنفسنا بدون حكم ، وتسمح لنا بالتفكير بحرية دون تمييز ، وهو عنصر مهم لمنحنا السيطرة على من يريد معرفة أمورنا.
للخصوصية جذور تاريخية في النقاشات الفلسفية، وأكثرها شهرة نقاش أرسطو في تمييزه بين مجالين في الحياة: المجال العام للمجتمع السياسي المرتبط بالحياة السياسية والمجال الخاص للعائلة المرتبط بالحياة المنزلية، ولم تظهر الأطروحات المنهجية للخصوصية في الولايات المتحدة حتى عام 1890 مع بداية تطور قانون الخصوصية في أمريكا.
إنّ الخصوصية حق أساسي من حقوق الإنسان، منصوص عليه في جميع صكوك حقوق الإنسان الدولية والإقليمية الرئيسية ، بما في ذلك:
إعلان الأمم المتحدة لحقوق الإنسان 1948 ، المادة 12: “لا يجوز تعريض أي شخص لتدخل تعسفي في حياته الخاصة أو أسرته أو منزله أو مراسلاته ، ولا لحملات على شرفه وسمعته. لكل فرد الحق في حماية القانون من مثل هذا التدخل أو الهجمات.”
العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية لعام 1966 ، المادة 17: “1. لا يجوز تعريض أي شخص لتدخل تعسفي أو غير قانوني في خصوصيته أو أسرته أو منزله أو مراسلاته ، ولا لأي هجمات غير قانونية على شرفه أو سمعته. 2. لكل فرد الحق في حماية القانون من مثل هذا التدخل أو الهجمات.”
يتم تضمين الحق في الخصوصية أيضًا في:
المادة 14 من اتفاقية الأمم المتحدة بشأن العمال المهاجرين ،
المادة 16 من اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الطفل ،
المادة 10 من الميثاق الأفريقي لحقوق ورفاهية الطفل ،
المادة 4 من مبادئ الاتحاد الأفريقي بشأن حرية التعبير (الحق في الوصول إلى المعلومات) ،
المادة 11 من الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان ،
المادة 5 من الإعلان الأمريكي لحقوق وواجبات الإنسان ،
المادتان 16 و 21 من الميثاق العربي لحقوق الإنسان ،
المادة 21 من إعلان حقوق الإنسان لرابطة أمم جنوب شرق آسيا ؛ و
المادة 8 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان.
أكثر من 130 دولة لديها بيانات دستورية فيما يتعلق بحماية الخصوصية ، في كل منطقة من مناطق العالم.
ويجتهد القضاء المدني الفرنسي في حماية سريّة الحياة الخاصة، يدفعه الى ذلك التقدم العلمي والتكنولوجي الذي هيأ للمولعين بالتقاط اسرار الناس وافشائها ومنهم اليوم من يحترفون هذا العمل و بحوزتهم آلات مخفيه تتيح لها العلم بأسرار الناس وإفشاء هذه الأسرار.
نصّت الاتفاقية الأوربية لحقوق الإنسان وحرياته الأساسية لعام 1950، في المادة (8) منها أن: “ لكل فرد الحق في احترام خصوصياته…،وفي عدم تدخل السلطات العامة، إلا وفقاً لأحكام القانون، ومقتضيات المجتمع الديمقراطي، ولمصلحة الأمن القومي أو الأمن العام، أو المصالح الاقتصادية للبلاد، او لمنع الفوضى والجريمة، أو لحماية الصحة أو الأخلاق، أو حماية حقوق وحريات الآخرين.”
ولضمان الطبيعة الدولية لحقوق الإنسان – ومنها الحق في الخصوصية – فقد نصت الاتفاقية الأوربية على حق كل شخص اعتدى على أحد حقوقه المنصوص عليها في هذه الاتفاقية الى اللجوء الى الأجهزة المختصة المنصوص عليها فيها لتقرير الجزاء المترتب على هذا الاعتداء. وتتمثل هذه الأجهزة في اللجنة الأوربية لحقوق الإنسان والمحكمة الأوربية لحقوق الإنسان.
“الحق في الخصوصية هو حقنا في الاحتفاظ بالنطاق الذي يحيطنا والذي يشمل كل الأشياء التي تعد جزءًا منا، مثل: الجسم، المنزل، الممتلكات، الأفكار، المشاعر، الأسرار والهوية. ويمنحنا الحق في الخصوصية القدرة على اختيار أي جزء من هذا النطاق يمكن للآخرين الوصول إليه، والتحكم في مدى وطريقة وتوقيت استخدام “الأجزاء التي اخترنا الكشف عنها “
في عام 1890، قام المحاميان صاموئيل وارين ولويس بارنديز في الولايات المتحدة بكتابة مقالة بعنوان: “الحق في الخصوصية”، وقد دافعا في المقالة عن فكرة “حق المرء في أن يُترك وحده” وجعلاها كتعريف للخصوصية، هناك تفسيرات واسعة لمعنى “أن تُترك وحدك” من بينها حق الشخص في الانعزال والابتعاد عن انتباه وملاحظة الآخرين له متى أراد، والحق في أن يكون في مأمن من الانتقادات وأن يكون تحت المراقبة والملاحظة في إطار خاص مثل: منزل الشخص. بالرغم من أن هذا المفهوم القانوني القديم مبهم، ولا يوضح معنى الخصوصية بطريقة يَسهُل فيها سن حماية قانونية للخصوصية إلا أنه عزز مفهوم حقوق الخصوصية للأفراد وساهم في بدء إرث واسع من نقاشات عن هذه الحقوق.
في المجتمع الحديث : الحديث المتداول حول الخصوصية هو نقاش حول الحريات الحديثة.
عندما نفكر في كيفية إنشاء وحماية حدود الفرد ، وقدرة الفرد على أن يكون له رأي في ما يحدث له ، نحاول أيضًا أن نقرر:
أخلاقيات الحياة الحديثة.
القواعد التي تحكم سير التجارة ، و
القيود التي نضعها على سلطة الدولة
لطالما كانت التكنولوجيا متداخلة مع هذا الحق. على سبيل المثال ، أصبحت قدراتنا على حماية الخصوصية اليوم أكبر من أي وقت مضى ، ومع ذلك فإن الإمكانات الموجودة الآن للمراقبة لم يسبق لها مثيل.
يمكننا الآن تحديد الأفراد بشكل فريد وسط مجموعات وتدفقات البيانات الجماعية ، وكذلك اتخاذ قرارات بشأن الأشخاص بناءً على مساحات واسعة من البيانات. أصبح من الممكن الآن للشركات والحكومات مراقبة كل محادثة نجريها ، وكل معاملة تجارية نقوم بها ، وكل موقع نزوره. قد تؤدي هذه القدرات إلى آثار سلبية على الأفراد والجماعات وحتى المجتمع لأنها تستبعد وتميز. كما أنها تؤثر على طريقة تفكيرنا في العلاقات بين الفرد والأسواق والمجتمع والدولة. إذا نشأ الموقف حيث يمكن للمؤسسات التي نعتمد عليها أن تعرفنا إلى هذه الدرجة حتى نتمكن من النظر في تاريخنا ، ومراقبة جميع أفعالنا ، والتنبؤ بأفعالنا المستقبلية ، فسوف تظهر اختلالات أكبر في القوة حيث يمكن للاستقلالية الفردية أن تختفي وجه الشركات والمجموعات والحكومات بشكل فعال وأي سلوك يعتبر غير مناسب يتم تحديده واستبعاده وحتى إلغاؤه.
من ينظر إلى قوانين حماية الخصوصية يعتقد أنّها تطبّق ، مع أن جميع قرارات الأمم المتحدة هي مجرد حبر على ورق ، لكن الخصوصية بشكل عام تراعى في الغرب المتمدن في القانون كي تنتهكه تكنولوجيا المعلومات، أما في بلادنا العربية فإن الموافقة على قرار دولي أو الحديث عن الخصوصية هو مجرد حوار عاطفي حول لا شيء، فليس هناك خصوصية فردية ، وليس هناك خصوصية للنساء و الأطفال. نحن نسنّ القوانين كي نأكلها ، لأنها ملفوفة ، ومبهّرة، يشرّ الدسم منها، لكن من يحاول أن ينفذها كأن يكون له خصوصيته فإن التهم سوف تلبسه لأنه معاد للأمة، ويعمل على إضعافها، ربما حتى في الغرب هناك انتهاكات، لكنها تكشف بشكل عام ولو في وقت متأخر.
مع هذا علينا أن نكون حقيقيين مع أنفسنا، وتبقى خصوصيتنا موضوعة في صندوق مقفل، ونرمي الصندوق في البحر، ولا ننساه. نحن شعوب منتهكة ، ليس لها خصوصية .
على نحو متزايد ، لا يتم إبلاغنا بالمراقبة الموضوعة لدينا ، ولسنا مجهزين بالقدرات أو تُمنح الفرصة للتشكيك في هذه الأنشطة.
المراقبة السرية ، التي كانت تتم بشكل مقتصد في الماضي بسبب غزواتها ، و كانت خطراً على الحياة الديمقراطية ، سرعان ما أصبحت الخيار الافتراضي.
تتصور منظمة الخصوصية الدولية عالما يتم فيه حماية الخصوصية والاحترام والوفاء بها. تقوم المؤسسات على نحو متزايد بإخضاع الأشخاص للمراقبة ، وتستبعدنا من المشاركة في القرارات المتعلقة بكيفية التدخل في حياتنا ، ومعالجة معلوماتنا ، وفحص أجسادنا ، وتفتيش ممتلكاتنا. نعتقد أنه لكي يشارك الأفراد في العالم الحديث ، يجب أن تعزز التطورات في القوانين والتكنولوجيات ولا تقوض القدرة على التمتع بهذا الحق بحرية.
تمنحنا القواعد التي تحمي الخصوصية القدرة على تأكيد حقوقنا في مواجهة الاختلالات الكبيرة في توازن القوى.
يتم وضع قوانين الخصوصية لأن الناس لديهم الحق في الخصوصية ، إلى حد ما. لسنوات عديدة ، جادل الناس حول حقوق الخصوصية الخاصة بهم ، من مقاطع الفيديو عبر الإنترنت إلى الأشخاص الذين يتجسسون عليها ، وحتى الأشخاص الذين يسرقون الإنترنت. يعتقد الناس أنه يجب عزلهم عن رؤية ما يفعله الآخرون ، ولكن في الواقع ، ليس هناك ما يمنع الناس من رؤية ما تفعله. مع استخدام المزيد من الأشخاص للعيوب في وسائل الإعلام لدينا وحياتنا ، يجب علينا كمجتمع أن نقبل حقيقة أن الناس يراقبوننا.
تحمينا الخصوصية من الانتهاكات التي يرتكبها من هم في السلطة ، حتى لو لم نرتكب أي خطأ في وقت المراقبة . نحن لا نفعل أي خطأ عندما نمارس الحب أو نذهب إلى الحمام، لا نخفي أي شيء عمدًا عندما نبحث عن أماكن خاصة للتأمل أو المحادثة. نحتفظ بالمجلات الخاصة ، ونغني، ونكتب رسائل لعشاق سريين ثم نحرقها. الخصوصية هي حاجة الإنسان الأساسية.
لأنه إذا تمت ملاحظتنا في جميع الأمور ، فإننا نتعرض باستمرار للتهديد بالتصحيح ، أو إصدار الأحكام ، أو النقد ، أو حتى الانتحال من حيث تفردنا. نصبح أطفالًا ، مقيدون تحت أعين يقظة ، ونخشى باستمرار – سواء الآن أو في المستقبل غير المؤكد – أن الأنماط التي نتركها وراءنا ستعود لتورطنا ، بأي سلطة أصبحت الآن مركزة على أفعالنا التي كانت في يوم من الأيام خاصة وبريئة. نفقد فرديتنا ، لأن كل ما نقوم به يمكن ملاحظته وتسجيله.
هذا هو فقدان الحرية الذي يواجه لنا عندما يتم انتزاع خصوصيتنا منا. هذه هي الحياة في سوريا ، أو العراق ، وفي جميع بلدان العرب
يصف الكثيرون النقاش خطأً بأنه “الأمان مقابل الخصوصية”. الخيار الحقيقي هو الحرية مقابل السيطرة. لا يزال الاستبداد ، سواء نشأ تحت تهديد الاعتداء الجسدي الأجنبي أو تحت رقابة داخلية رسمية مستمرة. الحرية تتطلب الأمن دون تدخل ، والأمن بالإضافة إلى الخصوصية. إن انتشار مراقبة الشرطة هو التعريف الدقيق للدولة البوليسية. ولهذا السبب يجب أن ندافع عن الخصوصية حتى عندما لا يكون لدينا ما نخفيه.
*خاص بالموقع
